보수적 근본주의와 진보적 근본주의

 

장로회신학대학교 명예교수인 임희국 교수는 기본적으로 한국 장로교회 예장통합 교단의 전통과 노선은 성경에 증언된 예수 그리스도의 복음 안에서 보수적 에큐메니즘이라고 언급하였다.

 

그는 한국 장로교회가 세 차례 분열(1951년 고신, 1953년 기장, 1959년 합동ㆍ통합)한 것에 대해 반성하며 오늘의 교회가 나아갈 길을 제시하고 있다. 그는 결론적으로 에큐메니즘은 미래 교회가 포기할 수 없는 가치라고 주장하고 있다.

 

“우리가 지켜야 할 보수주의는 한국 장로교회의 전통을 지키는 것이다. 그 전통은 상호 협력과 연합의 에큐메니컬 정신이다. 그러므로 보수주의와 근본주의는 전혀 다르다. 근본주의는 독선적 행동을 일삼으며 증오, 혐오, 배제, 분열을 조장하는 것이다. 보수주의는 본래의 전통을 지키면서 화해와 평화의 연합과 협력 사업에 힘쓰는 것이다.

한국 장로교회 예장통합 교단의 전통과 정체성은 성경에 증언된 예수 그리스도의 복음 안에서 보수적 에큐메니즘이다. 에큐메니컬 운동은 진보가 아니라 전통을 지켜나가는 보수이다.”

 

가스펠투데이 편집부, 『정통교회를 흔드는 실체 - 근본주의를 파헤친다』, 가스펠투데이, 2023, 43-59쪽

 

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학문적으로 근본주의가 갖고 있는 위험성은 이성적ㆍ논리적으로 따지면 다들 이해할 수 있다. 그런데 이것이 교회 현장과 신앙의 문제에서는 이성과 논리가 아닌 믿음과 감성의 차원이 강조되기 때문에 복잡하게 전개될 수 있다. 본인 스스로는 근본주의를 거부한다고 하면서도 교회 신앙의 형태 속에서 근본주의적인 요소가 내포되어 있는 행동이나 주장을 하는 경우를 우리는 주변에서 자주 접하게 된다.

 

근본주의와 보수주의를 혼동해서 언급하기도 하고, 자신은 진보주의라고 생각하면서 행동 자체는 근본주의 뺨치는 행동을 하는 사람들도 존재한다. 어쩌면 근본주의는 보수주의에서만 발견되는 것은 아니라고 생각한다. 따라서 보수적 근본주의와 진보적 근본주의로 구분해서 이야기할 필요가 있다.

 

진보적 근본주의는 가끔 엘리트 의식의 강조로 나타날 수 있는 것 같다. 어쩌면 특별한 지식과 지위를 갖고 있다는 우월주의와 연관을 가질 수 있다. (이것은 궁극적으로 바리새주의와 연결되는 것이다)